《——【·前言·】——》
说起大清王朝的建立者，很多人第一反应是努尔哈赤。真实的历史情形里，皇太极是真正确立“大清”国号的关键人物，同时也是创立“满洲”民族名称的关键人物。
他将“后金”转变为“清朝”， 将“女真”转变为“满洲”，开展了诸多开创性的工作，在庙号评定之际，所给予的仅仅是“太宗”，而非带有“祖”字的尊号。
他的父亲努尔哈赤是"太祖"，儿子顺治是"世祖"，孙子康熙是"圣祖"，就他是个"太宗"。这到底是怎么回事？
庙号里的冷门知识
古时，帝王离世之后，其后代之人总会为他们确定形形色色的称谓，而庙号便是这些称谓里极为关键的某一种 。
这一庙号绝非能够随意称呼的，它所表征的乃是针对一位皇帝历史地位的官方性质的评价。
带”祖“字为此的庙号其含金量尤为突出地多有，普遍来讲只有那开创国家首代的皇上或者具备特别突出显著功绩的帝王才有资格能够得以获取到 。
努尔哈赤，作为那个后金的创建者，理所当然地获取了有着“太祖”之称的庙号，顺治，身为入主中原的首位清朝皇帝 。有一人，其被尊称为“世祖” ，康熙呢，由于治理国家具备卓越才能，所取得的功绩十分显著，故而被追封成为了“圣祖” 。
反观皇太极，他虽然功绩斐然，但最终只获得了"太宗"的庙号。
中国古代帝王庙号体系里，“太宗”常常是给予开国之后、第二位具备作为之君主的 。
先说那个唐太宗李世民，这可是个典型的例子，他的父亲名叫李渊，李渊有个称号是唐高祖，而李世民，他所拥有的称号就是太宗。再说宋朝的赵光义，情况也是如此，他的哥哥名为赵匡胤，赵匡胤有着宋太祖这样的称号，那么赵光义呢，他便是宋太宗。
这看似符合历史规律，但如果仔细分析皇太极的历史贡献，就会发现这个庙号评定存在明显不公。
庙号制度最早能够追溯至周朝，历经汉唐时期的发展，到宋朝的时候基本成熟起来。元朝的蒙古统治者不太看重这套系统，然而明清两朝又将它重新拾起。
于该体系之内，“祖”字庙号通常意味着开创性的功绩，“宗”字庙号更多被用来指代继承性的成就。
刚好处于后金朝着清朝过渡的那个关键阶段的皇太极，他所做出的贡献究竟是该怎么样去进行评价呢，这样的一个问题是非常值得人们去深入思考的。
努尔哈赤的拼搏史
要理解皇太极的历史地位，必须先了解他父亲努尔哈赤的创业史。
努尔哈赤出身女真族的建州部，这个部落当时并不强大他起始于身为一个小部落的首领，借由持续不断地进行征战，慢慢地达成了对女真各个部落的统一 。
1616年，努尔哈赤于赫图阿拉创建了“后金”政权，自称为汗王，进而开启挑战明朝统治之举。
努尔哈赤最为人所知的军事变革举措是创建了“八旗制度”，他将手下之人划分成八个有着不同旗帜颜色的军事团体，这些团体既是用于作战的单元，同时是构成社会的单元 。
这种将军民融合为一体的组织形式，极大程度上提升了女真族的作战能力，为后续的发展筑牢了根基，努尔哈赤还制定了满族文字的雏形，促进了民族文化的发展。
长年累月历经诸多征战之后，努尔哈赤将辽东相当大一部分地区掌控在手，进而朝着关内展开进攻之举。其麾下部队于“萨尔浒之战”里把明军打得大败而逃，一时间大名鼎鼎声名远播。
努尔哈赤最后并未成功攻克明朝极具重要性的堡垒宁远，且在那场战斗里受了伤，公元1626年离世。
努尔哈赤的一生充满了传奇色彩，他起初是个小部落的首领，而后成长为一个政权的创建者，这般具有开创性的功绩，自然而然地使他得到了“太祖”的庙号。
不过呢，他的事业尚未达成终了，后金政权依旧仅仅是局限于某些区域的政权，距离达成统御全中国的目标远远还不够。如此这般，便给了皇太极持续拓展的存续环境以及机逢。
改朝换代真功臣
1626 年，努尔哈赤离世之后，皇太极承接了汗位，此时的后金政权尽管有了初步的规模，可是依旧面对着许多的挑战。
皇太极没有辜负父亲的期望，跟随他的引领，后金这一政权持续壮大，最终衍变成统一华夏大地的大清王朝。
于皇太极执政的那段日子里，最为关键重要的一项政治方面的决策，乃是在公元1636年的时候，把国号从“后金”改换成为“大清”。这可不单单只是名称上发生了变更，更是在政治理念这个层面出现了转变。
“后金”此名称，带有浓烈的女真族欲复兴金朝的色彩，“大清”这一称呼，则表明了构建新的多民族统一国家的雄心。
同年，皇太极做了一件事，这件事是正式把民族称谓从"女真"进行更改，更改成了"满洲"，而这一更改属于民族认同方面的重大转变，是这样的情况 。
以军事方面的视角瞧，皇太极承接且完善了八旗制度，还构建起由汉人所组成的“汉军八旗”，为后续去征服中原供应了关键的军事力量。
他还积极拉拢蒙古贵族，清朝和察哈尔部建立了密切关系，同时也和科尔沁部建立了密切关系，进而扩大了清朝的势力范围。
在经济方面，皇太极鼓励农业生产，开设商市，促进贸易发展。他另外进行组织，去编纂法律，进而建立起相对完善的行政体系，最终为后来的统治奠定了基础。
皇太极对于汉文化秉持着开放的态度，他重用汉族官员，他学习汉族的政治制度，他学习汉族的文化传统，这为清朝后续的统治提供了文化方面的支撑 。
公元1643年，皇太极离世之际，清朝已然掌控了东北以及内蒙古等诸多广袤区域，并且对明朝构成了极为严重的威胁 。
虽然他没能亲眼看到清军入关，但清朝统一全国的基础已经奠定。
从这般视角去瞧，皇太极不但身为清朝的奠基之人，更是满洲民族的塑造者呀，他所具备的贡献，一点儿也不比那些拥有“祖”字庙号的帝王们少呢。
庙号之争
皇太极离世之后，其第九子福临继承皇位，也就是顺治帝。在1644年的时候，清军进入关内，将明朝的统治予以推翻，从而建立起覆盖全国范围的清朝政权 。
随着清朝的稳固，各位皇帝的庙号问题也被提上议程。被追尊为“太祖”的是努尔哈赤，被追尊为“太宗”的是皇太极，而被追尊为“世祖”的是顺治 。
咋一看，这般排序好像契合历史规律，努尔哈赤开创事业，被赐予“太祖”称号，皇太极承接并发展，被赐予“太宗”称号，顺治皇帝进入中原统治，被赐予“世祖”称号 。
但深入分析会发现，皇太极的历史贡献被严重低估了。
从常理来讲，确定国家名号，变更民族称呼，完备政治制度，这类均是具有开创性的功劳业绩，绝对有资格获取带有“祖”字的庙号的。
为何皇太极最终仅仅得到了“太宗”这样的庙号呢，这里面既包含着制度方面的因素，亦存在着政治层面的考量。
从制度角度看，古代庙号的评定有一定规则，通常只有开国皇帝或特殊功绩的帝王才能获得"祖"字庙号。
皇太极虽把后金改成清朝，在形式方面他依旧是第二位君主，并不契合“开国”的标准 。
尤为关键的是政治方面的要素，庙号的评定并非仅仅依据历史上所取得的功绩，而是更多地会受到当时所处政治环境的左右。
皇太极继承汗位这件事本身存有争议，他借助政治斗争，战胜了几位兄长，从而得到了汗位 。
在往后清朝的历史叙述当中，为了去维护皇权具有的正当性以及血统所拥有的纯正性，通常都会着重突出努尔哈赤所具备的开创之功劳以及顺治实现的入主中原之功劳，然而却相对弱化了皇太极所做出的贡献。
还有一个有趣的现象是，被追尊为“圣祖”的康熙帝，这是带有“祖”字的庙号，康熙虽有治国安邦方面的功绩，可他并不是开国君主 。
这愈发突显了庙号评定所具备的政治性，还从反面证实了皇太极获取“太宗”庙号着实是委屈的。
《——【·结语·】——》
皇太极在历史上确实是个被“低估”的帝王。他虽说仅仅谋取到了“太宗”这一庙号，然而他在历史范畴之中所具备的贡献，一点也不比那些带有“祖”字庙号的帝王要轻微。
从政治层面而言，他达成了后金至清朝的转变，是那大清王朝切实的奠基人，从民族发展角度来讲，他确立了满洲这个民族称谓，是满洲民族的塑造者 。
历史不会凭借一个庙号去更改一个人的贡献，皇太极于清朝历史里的地位无法被替代！
资料起源处为，《清史稿》《满洲源流考》《清史研究》《清太宗实录》 。